道教养生文化的符号太极拳

　　摘要：中国传统的太极拳，是道教文化的一种符号和象征。太极拳产生于道教，用拳术的形式完美阐释着醇厚的道教文化，是结合阴阳五行变化、中医经络学，以及中国古代养生的导引术和吐纳术，综合而成的内外兼修的“内家”拳术。 从名称上来说， 太极 是道教思想中的万物本源。《道德经》里说： 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 按照道教的理解，其中的 道 就是无极，而 一 是太极， 二 即是阴阳。 太极 出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后才形成万物的本源。 太极 是道教宇宙论、修行理论的基本概念。

　　可是，这种抽象的理论对于修道者来说是深邃奥妙、不易理解的，于是古代先贤创立了各种形式，让大家能够借此途径逐步体会 太极 的奥秘。如著名的 太极 图案，就直观地将 阴阳 的关系表达出来，让人一目了然。也是如此，它通过拳术的形式阐释 道 的内涵。

　　太极拳的创立源自于道教的 丹道 。元末明初，道士张三丰在武当山隐形潜修，其间创立了一套完整的 太极丹道体系 ，太极拳是其中的 动功 ，也就是将意念、呼吸、肢体运动结合起来，以调身导引为主，外动内静、动中求静。所以，太极拳最初就是道教修行者的修道方式。

　　据张三丰《学太极拳须敛神聚气论》记载： 学太极拳，为入道之基，入道以养心定性、聚气敛神为主。 通过练习太极拳，可以体悟道教所说的天地万物之间一以贯之的 道 。要 入道 ，主要就是 养心定性、聚气敛神 ，练习太极拳，正可以达到这种效果。

　　而张三丰在《太极炼丹秘诀 太极行功法》中说： 此练太极拳者，所以必先执行功之妙用；行功者，所以必先明太极之妙道也。 （《道藏精华》）这段话说明了练习太极拳必须 明太极之妙道 ，也就是体悟道教哲学中所说的太极 阴阳合一 、 刚柔相济 的道理。

　　从源头上来说， 明道 是练习太极拳的根本目的。通过练习太极拳，人们可以切身体会、感受到 道 的内涵，太极拳为习练者提供了体悟 道 的现实途径，最终目的就是 以拳合道 。

　　太极拳是道教文化形象化的表现。无论从形式还是内容，太极拳始终贯穿着道教的思想。

　　太极拳的姿势，源自道教科仪中的 禹步 。禹步又称 步罡踏斗 ，是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作，因为相传为夏禹所创而得名。禹步不仅是道教科仪的重要组成部分，而且是道教古老的术。太极拳的拳式设计，是根据道教哲学的理念而来。比如，太极拳的行拳，最大的特点是 柔 、 绵 ，以腰为轴，带动四肢处处划圆运动，含蓄而柔韧，这是根据道教所说的万物循环往复的运行方式而创立；太极拳的拳法中有大量的 仿生 动作（传说当年张三丰就是因为在武当山看到蛇鹊相斗，才觉悟了 柔绵 的奥妙），这是依据 道法自然 的道理而来。

　　而太极拳练习的方法更是与道教思想一脉相承。比如，练习太极拳要求抱元守一，强调意念功夫和内炼养生，就源自于道教修炼的 存想术 。这是从东晋时期就开始流传的一种道教修炼方法，道教的高功在作法时就需要这种方式。所谓 存想 ，通俗地说就是集中、消除心中杂念。太极拳对于习练者意念的要求和 存想 是完全一致的。此外，练习太极拳时，要 自然而然 ， 松 而 静 ，反对 后天人为 ，这也是道教一贯主张的行为原则。

　　养生，是太极拳的现实作用，这与道教思想也完全一致。作为中国土生土长的宗教， 重生贵生 、 尊道贵德 、 生道合一 是道教文化的传统。在这种宗旨的指导下，道教有一系列的修身炼己以求 长生久视 的方法。太极拳就是其中之一。

　　张三丰曾说，自己创立太极拳的直接目的，是 欲令天下豪杰延年益寿，不图技击之末学 。这在孙禄堂的《太极拳学自序》中有详细的记载： 元顺帝时，张三丰修道于武当，见修丹士兼练拳术者，后天动用之过当，不能得其中和元气 作太极拳术，阐明养身之妙。此拳在假后天之形，确后天动，一动一静，纯任自然，不尚而气，意在练气化神耳。 意思是说，张三丰创立太极拳，是为了在修道过程中避免清修出现的弊端，达到 养身 的目的。具体的方法就是用拳术动作（后天之形），动静自然， 练气化神 。

　　《太极拳解》上说： 身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。 习练太极拳，包含了养气、养心、养神。道教主张 形神依存 、 身心一体 ，太极拳的养生原理也是如此。《太极拳十三势歌诀》中说： 先在心，后在身。 要 势势存心揆用意 ，处处以意念为先。在练习太极拳时，内外相合，连绵不断，使全身所有内外组织器官进行有机的协调运动。同时与呼吸吐纳结合，全身的旋转运动也符合太极的道理。

　　对于太极拳的创立者张三丰来说，它的技击功能只是 末学 。不过，世上流传的太极拳拳法为了适应世俗需要，更加强调它的防卫、技击功能。

　　太极拳的技击方法主要是 引化合发 ，也就是通过 牵引 来力而 化解 来力，然后在合住来力（借力），最后 发力 攻击。这种 以四两拨千斤 、 借力打人 的使力方式，其实就是道教所说的以柔克刚、以静待动。

　　从使用原则上来说，太极拳强调 后发制人 ，这也是道教哲学 不争 、 处弱 思想的具体体现。所以《太极拳论》上说： 太极拳不自作主张，处处从人，彼之动作，必有一方向，则吾随其方向而去，不稍抵抗，故彼落空，可跌出，皆彼用力太过也。

　　太极拳不仅是一套拳术，它是道教的一种功法，更是对道教文化形象化的体现，它阐释了道教对于世界的认识。因此，通过太极拳可以引导练习者建立一种以道教思想为基础的行为模式，进而树立道教 上善若水，厚德载物 的人性品格，这对现实社会具有积极的意义。近年来， 中国文化走出去 越来越受到重视。201 年，中国道教协会主办的 道行天下，和谐共生 对外交流系列活动在欧洲举办。这是中国道教界首次主动 走出去 ，向西方国家推介道教，而太极拳正是其中的重点推介 品牌 。

　　正是因为太极拳的实用性，所以它才会受到广泛欢迎。但是我们更应该注重挖掘太极拳深厚的养生文化内涵，通过这个形式，让世界更好地认识中国传统的道教文化。

　　补气，滋肾，益精，用于气阴亏虚、肾精不定所致的头晕、心悸、目眩、耳鸣、健忘、失眠、疲乏无力；更年期综合症，病后体虚见证书证候者。