作为中华武术的两大家
中医丰胸 2020年01月09日 浏览:0 次
摘要:作为中华武术的两大家,少林拳与太极拳在世人眼中是风格迥异的两种拳术,其实,二者在立拳之本上有着惊人的相似之处,试以论之。 作为中华武术的两大家,少林拳与太极拳在世人眼中是风格迥异的两种拳术,其实,二者在立拳之本上有着惊人的相似之处,试以论之。
少林拳为达摩祖师所创,其本意是在修禅之暇锻炼筋骨和护法之用。整个少林武术,都是以 禅 为体,以 拳 为用, 禅拳一体 。假如习武弄拳者无 禅 之修养,则为偏离正道,必然从超然于胜负、生死之上的 禅机 堕落到奸凶斗狠的 杀机 中去。正如姚广孝大师所叹息的那样 禅机未了说戎机 ,害人害己,毁人性命,暴戾自性而已。太极拳乃先哲们所创, 本不敢为天下先 ,只是 以道佐人主者,不以兵强天下 为本意,以 无为而无不为 、 后发制人 为原则。整个太极拳术都是以 虚静 为体, 制人 为用, 静动一如 , 极柔软而后能极坚强 。假如练太极者违此本义,心存胜人、先人之念,则此心已不 虚静 矣,不能如静水映须眉一样觉照到对手的一举一动,也就不能达到太极的上乘了,这亦如《卧虎藏龙》中道家武术大师李慕白所说的 无心无欲,才能人背我顺 。这是从拳术起源和原则上讲的。
再看训练方法。一般人受电影、小说的影响,以为少林拳术的训练无非是打沙袋、举石锁、劈砖踢石的粗笨功夫,不知少林拳的立拳之本在于静功,包括坐禅和站桩(又称 立禅 )。尤其是后者,《少林拳谱》中强调 立禅 之重要,称之为 站桩日久,气入丹田,则强若不倒之翁 ,并明确提出站桩到一定阶段会有 换劲 现象,即 觉周身酸软,如懒散无力之人,此是将身中所有浮力虚气一概换去 云云。许多人都认为 换劲 的提法是大成拳祖师王芗斋先生提出的,其实是错的。而太极拳更是如此。没站过 ~5年桩,是不能练套路的。著名学者庞明先生就曾说过: 在杨门太极拳里,松腰松胯松尾闾是基本功。 如果腰没有松开,光练套路,虽然也能收到一定的技击养生效果,但往往因为阳气走得太多,或者虚阳上泄,如有许多太极名家,推手一放人就能放出一丈多远,但晚年大多死于、半身不遂。 并且还说他本身在练太极拳时,老师先让他站了很长时间桩,将腰站开了,才教套路。或许有人以为这只是从外在形式上看问题,失之于浮浅,那么,下面就让我们再从两拳种的核心内容 心法 ,即指导思想上作个比较。
少林拳以 禅门心法 为指导思想和拳术灵魂。我们先来看一下历代祖师的 禅论 。达摩祖师曰: 外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。 禅宗三祖僧璨大师《信心铭》云: 一切不留,天可记忆,虚明自照,不劳心力。 六祖曰: 一切善恶,都勿思量,正与么时,哪个是上座本来面目? 宋圆悟克勤大师曰: 损诸知见,拨弃妄缘,长教胸中洒洒落落,无一尘事,或妄想起,急须拨置令悠悠无注。 纵观诸语,无非教人在坐禅或立禅时,让此心放下一切思虑,湛然平静,不为善恶、生死等两种对立的矛盾景象所动而已。只有具备了这种超然于生死、善恶等两极的平静心态,才能在与敌搏斗时一往无前,不惧生死;也正因为心中平静,也才能在搏斗时心不外驰,详察敌情,从而克敌制胜。而太极拳,亦以 虚静 为立拳之本。张三丰祖师《太极行动说》中精辟地指出: 学太极拳,为入道之基,入道以养心定性、聚气敛神为主。故习此拳,亦须如此。若心不能安,性即扰之;气不能聚,神必乱之;心性不相接,神气不相交,则全身之四体百脉,莫不尽死,虽依势作用,法无效也。 可见若不明此本义,在站桩或盘架子时,心不虚静,则神气不交,必不能收练拳之益。
另外,在拳术的较高境界上,二者也是相通的。从精神状态上讲,少林拳修习有素,能 鉴在机先,风吹草动亦能照其端倪,况应酬扰扰,上阵对敌哉?非胸次虚静,无一法当情,安能圆应无差,先机照物邪? 这是说习拳有成,能够预知对方进攻的心态、动作,从而准确地作出相应的克制办法,所谓 先机照物 ,即《孙子兵法》的 知彼 也;《太极拳经》中还说 一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人,英雄所向无敌,盖由此而及也 ,都是说的一个意思,即能预先察觉出对手的轻微动向、意向。从肉体发力上讲,少林拳将人放出丈外,是腰腿之劲,所谓 掌心力从足心印,一指霹雳万人惊 ,手心力是从足心发出的,故有此效;而太极拳名家陈微明在注《太极拳论》中 其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指 时说: 太极从手指放人而跌出者,并非仅手指之力,其力乃发于足跟,而人不知也。
总之,无论 禅 的 虚明 ,还是太极的 虚灵 ,其实都是对人身感应功能高度发达敏锐的一种描述,无论学太极还是修 立禅 ,都旨在唤醒人身固有的生物电磁场的感应能力,用大成拳的术语讲,就是 唤醒人身 一触即发 的良知良能 ,《洞霄吟 卷八 风雷鼓荡阴阳手》中也简明概括了武学精义: 合则照心湛然,天地万类,无物能瞒;开则神气鼓荡,六和之际,无坚不摧。 意即通过独特的 鼓荡 方法修持,可迅速唤醒、强化人身电磁场之感应能力,即太极拳的 一羽不能加,蝇虫不能落 和少林拳的 先机照物 也;亦能猛然膨胀,将身体周围之外来入侵挤出、排开,此即太极拳的 一触即发 和少林拳的 形若不倒之翁 也。明乎此二层面,则少林与太极之精义,尽在是也。
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