中医四大经典之黄帝内经

　　其经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。

　　除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典了。什么是医经呢？《汉书 艺文志 方技略》指出： 医经者，原人血脉、经络、、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。 这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。最好的药剂之功能就像磁石取铁一样取得立竿见影的效果。不高明的医者违反医学理论，致使当愈者反剧，当生者反死。简言之，医经就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。所以称之为 经 ，是因为它很重要。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为 经 ，如儒家的 六经 ，老子的 道德经 以及浅显的 三字经 之类。所以称 内经 ，并不是像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称 五内阴阳之谓内 ，也不像张介宾《类经》所说 内者，生命之道 ，而仅仅是与 外 相对为言而已。

　　首先应该指出，《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。这正如《淮南子 修务训》所指出的那样： 世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。 冠以 黄帝 之名，意在溯源崇本，藉以说明我国文化发祥甚早。

　　《黄帝内经》究竟成于什么时代呢？宋林亿、高保衡等认为： 非大圣上智，孰能知之？战国之人何与焉？大哉《黄帝内经》十八卷，《针经》三卷，最出远古 ；邵雍认为： 《素问》、《阴符》，七国时书也 ；程颢认为： 《素问》书出战国之末 ；司马光认为： 谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与歧伯论医药针灸耶？此周、汉之间医者依托以取重耳 ；朱熹也认为： 至于战国之时，方术之士遂笔之于书以相传授，如列子之所引与夫《素问》、《握奇》之属 ；明方孝儒认为： 皆出战国、秦、汉之人 ；方以智认为： 守其业而浸广之，《灵枢》、《素问》也，皆周末笔 。清魏荔彤认为： 轩岐之书类春秋战国人所为，而托于上古 。综上所说，将《黄帝内经》之成书定为战国时期是较为可信的，但也不能认为《素问》八十一篇、《灵枢》八十一篇尽出于战国。吕复对此发表过中肯的见解： 《内经素问》，世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。刘向指为韩诸公子所著，程子谓出于战国之末，而其大略正如《礼记》之萃于汉儒而与孔子、子思之言并传也。 以上仅仅是从大多数学者的看法上加以归纳分析所做的判断。其实还可以从《黄帝内经》的哲学思想、理论体系、内容特点、先秦古韵等诸方面论证《黄帝内经》的绝大多数篇章（也即《黄帝内经》的主体部分）成于战国。限于篇幅，这方面的论述只好从略了。

　　镇心，安神，定惊，调血。用于脑血栓，脑溢血，冠心病，肢体瘫痪，心动过速 或过缓，高血压，小儿麻痹，癫痫及各种神经炎等。尤其对大脑神经和心脏性疾病有特殊功效 。