藩国我们常说

我们常说，“心有千千结”，诉不完的心曲。“心曲”多指内心深处或心事，高山流水，心曲难解。柳宗元远放荒蛮，念友思乡，一句“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”，融情于景，表达了无限的凄婉和悲凉的愁绪。从古至今，一个人的内心深处到底能装多少事，隐藏了多少人生的秘密，恐怕真的谁也说不清。

司马迁为了一颗良心，说了几句公道话，便惨遭宫刑。他忍辱负重，秉笔直书，“著成信史照尘寰”。夜深人静，当我们翻开《史记》这本煌煌巨著的时候，一个个鲜活生动的人物，便展现在我们的面前，但又有谁会想到，当年的太史公那黯然神伤的心境，“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”

南朝文学理论家刘勰说得好：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”其大意是说：写文章的人，因外界的触动而心生情感，情感激发才形诸文字；读文章的人，只有通过分析词句，才能从字里行间，揣摩出作者的情感或志趣；这就好比沿着“水流”去探寻流水的“源头”一样，即使作者的“心曲”幽深难测，但最终一定还是能够显现出来的。

古典诗词，由于年代之久远，语言又极为精炼，尽管“诗言志，歌咏情”，内发于心，外见乎行，但理解起来确实难度很大。在阅读和鉴赏古诗的时候，如果稍有不慎，我们便会造成理解上的“梗阻”或意义上的错误。我们只有深入字里行间，反复揣摩、认真体悟，才能看清所谓的“冰山一角”，进而识得其“庐山真面”。高中语文选修教材，编入了鲍照的一首《拟行路难（其四）》，我觉得其中的一些词句注释有误，未能真正弄清诗人的“心曲”。

鲍照是我国南北朝时期的一位著名诗人，他生活在一个群雄割据、社会动荡的历史时期。记得杜甫有一首《春日忆李白》，“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军”，其中的“鲍参军”就是诗人鲍照，他与当时的“宫体文学”的原文链接：代表诗人“庾开府”——庾信“齐名”。大诗人杜甫将其和庾信的诗风，分别概括为“俊逸”和“清新”，用来盛赞李白的“思飘然”，一个人兼具他们两者的风格。

据资料介绍，“行路难”是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改其音调，自创新词，后人仿之，遂成为一种风靡一时的流行体。《拟行路难》是鲍照的代表性作品，“拟”是“仿作”的意思。“拟作”共有十八首，均为歌咏人世的种种忧患、寄寓悲愤之作。课文选的是第四首，其内容为：“泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。”

我们先看该诗的首句“泻水置平地，各自东西南北流。”教材上解释：“泻”是“倾、倒”，像往平地上倒水，水会向不同的方向流散一样，人生的贵贱穷达是不一致的。我觉得该句注解粗糙，有自相矛盾和表意不明的现象。我们都知道“水往低处流”的道理，如果是水倒于“平地”，那只能是“漫流”，而“漫流”是自然随意的，无法控制的。这样，虽然可以说“东西南北流”，但没有什么制约，是一种完全自由的状态，又怎能说是“各自”呢？

我认为“泻”应该是说水从高处往下流，“高处”具体应该是指“山间”或“天上”。总而言之，是自然地降落，而绝非人为的“倒置”。只有这样，它才能和后文的“人生亦有命”的“命”字相呼应。更值得注意的是，这里的“平地”也不是我们现代意义上的“平地”，“平整”或“平坦”的土地，它应该是我们通常所说的“流平地”，也就是人们脚下自然的土地或大地，与俗语“平地一声雷”的“平地”相似。

按照这样的理解，所谓的“各自东西南北流”，其实是说从“高处”——无论山间还是天上——流向大地或落在地上。这里的“水流”是自然的，又似乎是“天意”或“天命”的安排。落在哪里，天安排；流向哪里，是由落处所在的地形和地势决定的。这里“各自东西南北流”看似自由的，其实则是无法选择的。一切都由“天”注定，或者说是由外在的环境决定的。至于说“人生的贵贱穷达是不一致的”，那则是该句的寓意。

从整首诗来看，开头这一句明显运用了“起兴”手法。“风雅颂赋比兴”人称“诗六艺”，“兴”作为我国诗歌传统的表现手法之一，它常常和“比”连在一起，统称为“比兴”。南宋理学家朱熹解释说：“比，以彼物比此物也；兴，先言他物以引起所咏之词也。”从今天看来，“比”就相当于“比喻”或“打比方”，“兴”则是先说一自然物，接着再说要表达的内容，有引出、设喻、比较和说理的作用。

记得从前在我们当地，有人不孝顺父母，人们便说他“蓝马噶，尾巴长，娶了媳妇忘了娘”。儿大不由爷，这“娶媳妇忘娘”的事，与“蓝马噶”有什么关系呢？原来“蓝马噶”就是我们常说的“蓝喜鹊”，它小的时候都是由“老马噶”捉虫子喂养的。“尾巴长”说明它已经长大，自己会捉虫子了，能独立生活了，便忘记了“老马噶”喂养的恩情。这跟“娶媳妇忘娘”正好是一个意思。不过，人不是鸟，这里明显帯有讽刺的意味。

在现实生活中，也有一个以“天上水”即雨水“起兴”的俗语，叫做：“天上下雨地下流，小两口打架不记仇。”天上要下雨，只好在地上流。这是客观的，也是不可避免的。但天一晴，水过地皮干。“小两口”即年轻夫妻，过日子有摩擦，吵吵嘴，甚至打一架，都是正常的；但日子还得过，“床头没有隔夜仇”，风雨过后便是晴天，“仇”是“记”不得的。在这里，人生世相和自然现象恰好有着极为相似之处。

懂得了这一道理，接下来的“人生亦有命”，也就好理解多了。这个“命”字，它分明是在说人一降生广东省卫生厅同时公布了8月份全省突发公共卫生事件信息或从娘胎里出来，不同的家庭和环境，就决定一个人身份和地位，也决定了他自身的命运。古语云：“生死有命，富贵在天。”在当时那个“只问出身，不讲才学”的士族门阀制度下，出身寒微的鲍照，虽然想凭自己的才华实现个人的价值，但受到社会现实的压制和世俗偏见的阻碍，内心一定会充满极大的痛苦和愤慨。

诗中的这个“也”字，自有妙趣，它既是对上句“泻水置平地，各自东西南北流”意义上的呼应，又是在说明一个人的力量，是很难改变不公正的社会现实的。从诗句字面上来看，诗人似乎是接受了这个“不公正”，把它看做了人力无法抗拒，而又难以理解的“天命”。当然，这种所谓的“天命”，只能说是下层人民面对人世的不公，无可奈何，长期形成了一种逆来顺受、安于现状的思想。说到底，它应该是那个黑暗的时代统治阶级所造成的。

“安能行叹复坐愁？”这是一句反问，也是作者的扪心自问。话语中既流露了无尽的叹息，又有内心对所谓“命运”质疑。“安能”是“怎能、哪能、岂能、不能”的意思，“行”和“坐”分别是人们行路时“走”与“停”的两种最基本的状态，“叹”和“愁”则意义相近，都是叹息和忧愁。“行叹复坐愁”，在文中有照应题目“行路难”的作用。这句话的意思是说，人生不能一味地悲悲戚戚，既然命该如此，那就不要再忧伤叹息了。不过，从“安”和“复”来看，分明又表现了诗人内心掩饰不住的苦闷和无奈。

“何以解忧？唯有杜康”，这是曹操《短歌行》里的著名诗句。相传，杜康既是一个酿酒者，又是一个嗜酒者。“忧从中来，不可断绝。”“忧”和“解忧”，似乎是这个世界上一道“无解”的方程式。试想，一个人就生在“那样”的一个社会里，却又偏偏长着一颗“这样”的心。大诗人李白有诗云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”拿在自己手中的“刀”，无法斩断眼前的“水”；浇尽自己胸中的酒，又如何解开心中的愁。

“酌酒以自宽”，这里的“酌酒”是自斟自饮，说开来就是一个人独自喝闷酒，其中的孤寂与迷茫不言自明。“以自宽”意思，是用来宽慰自己，诗人想通过饮酒来麻醉，这就让原本以“命运”来平复心理做法的失败暴露无遗。人很多时候是聪明的，但这种聪明，却常常来自于自欺欺人。欺人是一时的糊涂，自欺是永远做不到。有人说：“世上本无事，庸人自扰之。”可仔细想想，作为有感情的动物，人在很多时候，又有谁不是“庸人”呢？

“举杯断绝歌路难”，这句紧承“酌酒以自宽”，“举杯”正是“酌酒”的延续，“断绝”就是酒杯停了下来。何不喝个痛快淋漓、一醉方休？停下来干什么？“歌路难”。“歌路难”就是吟唱《行路难》。而课下注释却说：断绝即停止，因要饮酒而中断了《行路难》的歌唱。根据上下文，我觉得此种解释意义刚好弄反，理解上严重失误。如果说是中断了“行路难”的歌唱，而什么时候开始的歌唱，在上文并未提及。

与此相反，前文只是说到了“安能行叹复坐愁？”诗人为了缓解心中的不平，才“酌酒以自宽”。正是饮酒激起了心中的义愤，内心戚戚焉、愤愤然，酒杯在手，却无法喝下去，才中断了举杯，开始了《行路难》的歌唱。关于这一点，我们可以结合李白的《行路难（其一）》来理解。这里的“举杯断绝”，应该正是李白的“停杯投箸不能食”中的“停杯”的意思。我上一查，发现课本的注释，只是沿用了“百科”和《古诗文鉴赏》上的说法。

对照文本，通读全诗，我们很快就会发现，由“水流”引出“叹愁”，再由“酌酒”到“歌吟”，直到后面的“吞声”和“不敢言”，前后是一脉相通的，正可谓“起承转合，衔接自然”。“心非木石岂无感？”这又是一句反问，但它要比前面的“安能”句来得强有力。诗句里分明带有一些“酒气”，但这是一股“正气”和“豪气，”显得“十足”而又“悲壮”。我们通常说，“人心都是肉长的！”“人非草木，孰能无情！”

当一个人遭到不公正待遇的时候，他对外部世界的感受，就尤为深刻而强烈。“路见不平一声吼”，那是英雄的壮举。诗人鲍照只能是借酒消愁，拟诗感叹“行路难”。全诗最后的结句“吞声踯躅不敢言”，形象生动，深沉委婉。“吞声”，成语里有个“忍气吞声”，意思是受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。“踯躅”是徘徊不前，“不敢言”，有人说是“敢怒而不敢言”。但我觉得诗人鲍照虽说“不敢言”，但还是借助这首《拟行路难》，含蓄地表达了自己的“心曲”。

我们曾经学过李白的《行路难》，面对“金樽清酒”“玉盘珍馐”，诗人“举杯投箸不能食”，拔出剑来，匆匆四顾，可内心却是一片“茫然”。这种无边的愁绪、无名的烦恼、无对手的仇恨，对诗人造成的压抑和打击，是可想而知的。时不利我，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，遥想当年，伊尹乘舟梦日，姜尚闲来垂钓，可他们最终都成就了一番惊天动地的伟业，“天生我材必有用”，可时机又在哪里？

对照大诗人李白的《行路难》，阅读鲍照的这首《拟行路难（其四）》，我们不难看出，人生活在这个世界上，应该说各有各的“忧愁”。但不同的时代，“忧愁”是不一样的，而不同的人对待“忧愁”的态度，又是大相径庭的。鲍照感慨的“命运”不公，其实是社会的不公；李白感叹的“怀才不遇”，其实是正在寻找机遇。学会“自宽”和“自信”，面对前所未有的大好时代，我相信李白的那句“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。

共 4 10 字 1 页 转到页 【编者按】文学赏析犹如撰写编者按一样，首先应该读懂想要赏析的文章，然后才能有感而发。读懂要真懂，而不能不懂装懂，更不能牵强附会，而牵强附会只会曲解赏析对象本来意思。 作者根据高中语文选修教材，编入鲍照的一首《拟行路难（其四）》，觉得其中的一些词句注释有误，未能真正弄清诗人的“心曲”。于是，作者便以此为切入点，发表了自己的理解和见解。写文章的人，因外界的触动而心生情感，情感激发才形诸文字；读文章的人，只有通过分析词句，才能从字里行间，揣摩出作者的情感或志趣；这就好比沿着“水流”去探寻流水的“源头”一样，即使作者的“心曲”幽深难测，但最终一定还是能够显现出来的。通过对鲍诗的解读，帮助大家理解了鲍诗所要表达的真实心曲。并且引导读者通读全诗，很快就会发现，由“水流”引出“叹愁”，再由“酌酒”到“歌吟”，直到后面的“吞声”和“不敢言”，前后是一脉相通的，正可谓“起承转合，衔接自然”。文章语言精炼，出典有据，赏析透彻，启人心智，堪称赏析佳作，倾情推荐共赏。【：湖北武戈】【江山部精品推荐01610 102】

1楼文友： 19:27: 4 细致入微的诗词赏析文章，让我增添了语文知识，也对古诗词有了进一步的理解。欣赏了，问候酋黄老师。 与江山作者共同成长！

回复1楼文友： 06:5 :07 谢谢武戈先生，辛苦您了，问好！

2楼文友：- 1 18:46:2 恭喜获得精品！祝贺！真好！！ 活到老，学到老，踏踏实实地往前走，做真实的自己。

回复2楼文友：- 1 19:47: 1 问好秋风，感谢一直的鼓励和支持！

楼文友：- 1 19: 9:55 祝贺佳作获精，期待更大辉煌。 与江山作者共同成长！

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4楼文友：- 1 20:21:47 应该的，作者斩获精品，比我自己获精还高兴啊！ 与江山作者共同成长！

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5楼文友：- 1 20:29:56 欣赏朋友妙作，祝福愉快！期待精彩不断！ 作品见于《新民晚报》、《羊城晚报》《小小说选刊》《短篇小说》《青年教师》《椰城》《青少年与法》《深圳警察》《燕赵都市报》《北方作家》《做人与处世》《考试与招生》等全国各级报刊！

回复5楼文友： 06:45: 2 感谢冰煌雪舞老师鼓励和支持，感谢系统的各位，问声辛苦了！