中医经典阅读优秀文章展浅谈黄帝内经养生观

　　本文导读：从古及今，出生与死亡都是避免不了的话题，有的人能够长久而不衰，有的却半百而逝。至今而言，这是一个严肃、令人思考的问题。内经第一章的第一篇为《上古天真论》，开始就把“人”下了一个定义，我们人类的寿命是多少？“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”。我们正常人活到一百岁应该是很正常的事。但如今我们人的寿命却没有古人那么长久。国医大师裘沛然提出一个重要观点“养生莫贪生”对待生死的态度也就是对待人的态度，人 从古及今，出生与死亡都是避免不了的话题，有的人能够长久而不衰，有的却半百而逝。至今而言，这是一个严肃、令人思考的问题。内经第一章的第一篇为《上古天真论》，开始就把“人”下了一个定义，我们人类的寿命是多少？“上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰”。我们正常人活到一百岁应该是很正常的事。但如今我们人的寿命却没有古人那么长久。国医大师裘沛然提出一个重要观点“养生莫贪生”对待生死的态度也就是对待人的态度，人不必要刻意追求健康长寿，重要的是珍惜生命的价值和意义。养生也贵在全神，努力使自己保持至善至美、恬淡宁静的心态。摒除邪恶和贪欲之心，不慕求浮荣，不损人利己，破除私心杂念，要有忠恕仁厚、纯一无伪的精神，这样，人体才能气血和畅、五脏安宁、精神内守、真气从之，达到应享年寿。《黄帝内经》太古与今时之人的区别1生活习惯的改变 内经中希望我们追求的是“志闲而少欲”的生活状态。以前我们的祖先生活非常简单，正是所谓的“日出而作，日落而息”没有、电脑、汽车诸如此类的工具，也不必要去追寻名牌服装和奢侈品。每个人的欲望及野心值都会降到最低。而如今灯红酒绿的奢华生活带给人更多的诱惑，人们不断的追求一些物质需求不胜枚举。2居住饮食的改变 古代我们地球生活的人类有限，不像现在几十亿的人口挤在地球。那要解决饮食问题的时候，很多食物就需要被改良来达到量产的目的。以前我们吃的是粗食（五谷杂粮），而如今由于转基因食品的泛滥，连种植作物的农药都省掉了，可想而知对人体健康产生的危害有多大。现代的东西经过改良，提取造成一些瘾癖药物的流行，人一但产生依赖性，将对其身心健康造成巨大危害。当今的孩子吃的糖果和以前我们小时候吃的蔗糖、果糖有很大程度上的改变。现如今糖果的体积更小、化学物质更多、甚至糖果内细化到纳米级。这是孩子拿到糖果不放手的一个因素。内经中讲“甘入脾”，就是甜食一般会濡养脾胃，应该是一个好的现象，但像现代糖、咖啡和一些饮品。吃到嘴里的味是“甜”性其实是“酸”。“酸克土”脾在五行中又属于土，其味为甘。肝在五行中属木，其味酸。所以这些零食吃的过多会对脾胃造成不小的负担。 不能正视自己的灵魂 负面信念引起过多代偿反应。现实中由此引发的躁欲症、抑郁症等心理病的例子太多太多。《内经》中上古之人提出了许多长寿的秘诀，归结于一句话就是“以灵魂人的立场活肉体人的一生”。现代杀手排行第一的不是外界邪气造成的我们自身的疾病，而是我们自己杀死了自己，我们自身造成许多负面的代偿反应，对自律神经造成过度的伤害。很多人强迫自己和“厚味”很差的人事物相处，生活中我们可能因为一些利益关系不得不和自己不喜欢的人交谈、做自己不喜欢的事，吃自己讨厌的富含营养的“食品”。长此以往我们会活成我们一点也不想成为的人。很多疾病、癌症、重大事故可能就会找上你，这一点也不夸张，因为你自己的气场已经和这个世界脱轨。《黄帝内经》整本书的观念之一是“天人合一”。研究的是天、地、人的发生和发展的规律，究其一个字为“道”，“道”又分为“阴阳”。我们从阴阳入手，最终回归的还是阴阳。一阴一阳环抱起来谓之道，阴阳是道家基本的部分。也就是能够用爱来拥抱自己的黑暗面，使人格上的分裂统一起来。一个正常人在“法于阴阳、和于术数”的基础之上可以形与神俱而尽终，能够享尽天年。人也要学会节制。“今时之人，以酒为浆，以妄为常，务快其心，逆于生乐，起居无节，醉以入房”中医的观念认为说，人要持满而不是想尽办法将它消耗。生活中我们想要活得幸福，应该学会“持满”。同样在内要学会“御神”简单来说就是要调整自己的心情，让心情非常的平稳，不至于大喜大悲，使之处于中庸之态。那我们如何从内经的基础之上来践行养生之道呢？限于篇幅，笔者举出相关数例。

　　践行内经养生之道1八风之理、同气周流（调畅气机） 人生之根本，本于阴阳。天地阴阳之间称“六合”（天、地、上、下、左、右）。我们五脏六腑经络统统与天、气相通。风邪善行而数变，风邪也是致病的第一大要邪。内经中认为风为“八风”和“五风”，八风与祖国的八个方位相对应。即东为婴儿风、东南为弱风、南为大弱风、西南为谋风、西为刚风、西北为折风、北为大刚风、东北为凶风。这些为自然邪气之风。邪风渗入五脏会产生“五风”。即春风病于肝，郁于颈项；南风盛于夏，病在心，郁于胸胁；西风盛于秋，病在肺，郁于肩背；北风盛于冬，病在肾，郁于四肢；脾风盛于中央之土，病在脾，郁于脊上。“其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人”邪气伤人都是决定人长寿或短命。因此我们在生活中应通“天气”并精进“吐纳”。人背后的脊椎骨顺着督脉的气脉一直往下走，一直下及到命门这个穴位（人体14椎的位置），我们把命门到关元中间假象为一条线，气脉由此经过肾脏，小肠，这条气脉为“纳”。“吐”的时候由嘴巴或鼻子纳气一路沿着任脉行走，由此构成人体气流的圆运动。大凡修道之士在此基础上会用舌尖顶住天池穴，引真气由玄膺穴下降丹田，顺归气管过十二重楼。当舌尖顶住上颚之时，小舌会打开，吼腔会扩大，呼吸就通畅了。这样头脑不易昏沉，会大大增加学习、工作的效率。内经中提出”生气通天”,肾主纳气，肺主呼吸，“生气”是人生命之本，五脏六腑都是与天地相通的。善于同气周流、呼 气调达气机的人会是长寿之人。2真小人、伪君子 请对我们的身体诚实吧。我们为什么不能遵从自己心灵深处灵魂的呼唤去做自己想要做、真正认为对的事情呢？众所周知日本是长寿的国家之一，冲绳岛在日本是最长寿的地带。那里的老人非常喜欢食用过油的肥猪肉、腌咸菜。经常去唱卡拉OK。老人们按照符合自己内心想要的方式来生活。在我们看来耋耄之年以上的老人做这些应该是对身体非常有害的，反而这些冲绳岛老人却非常长寿。我们或许将自己仅仅局限在一个固定的生活模式中，强迫自己多吃蔬果、多去健身房锻炼，或者为了达成某种目的和自己不爱的人相处。长此以往这个人一定会被自己搞垮。这些不是符合我们内心深处的选择，每个人都是独一无二的，每个人都有自己的灵魂，相信自己的内心来生活，不要做虚假的君子，遵从灵魂的呼唤，做一个堂堂正正的真小人。我喜欢就是我喜欢，我不爱就是我不爱。这样可以达到自我的疗愈。心灵的疗愈对人的身心起着至关的作用。从《黄帝内经》的养生角度出发，我们要做“真人”消除自己内心的辩论心，减少自己的负面代偿反应。庄子在逍遥游也提出现存在的背后还有更大的存在，我们只是游离到这个世界的一个片段，应该正视自己的灵魂。不仅做人要逍遥，更要“游动”起来。美国通灵人赛斯也提出人们如何更好的生活，如何长寿，就是要行为具象化。即使身患恶疾，也要做符合自己灵魂的事。请对自己的身体诚实吧!这样才可以精神内守，有效的阻断过分亢进和炽烈的七情对气血的干扰，护卫元神正常发挥调控人体机能的作用。 厚德以载物 《黄帝内经》中非常推崇“恬淡虚无”的重德之道，五德（仁、义、礼、智、信）入阴阳、五行与五脏，也就是德育养生法。许多人认为养生就是吃些补品来滋养身体，的确，正确的使用药补或食疗对身体是有益的。内经中讲到圣人的养生之道是“恬淡虚无，真气从之”也就是说要能够清心寡欲、不受外界的影响，达到“虚无”的境界。这样才可以养护元神的先天真气。要做到恬淡虚无就必须要“重德”，孙思邈在《千金要方》中也提出过养生在于德行。德行兼备，虽不吃药也能长寿；德行不足，即使服玉液金丹也不能延寿，这与老子在《德道经》里提出的观点不谋而合，“道生之，而德畜之。”“是以万物尊道而贵德”宇宙万物皆为虚无道所化生，是德“一”所畜养而成。道德生养万物，向富有生机的方向发展，人们养生应运用尊道贵德的原则自律、修养，把握住天一所生的智德阳水，建立社会道德观念。所以要做到“恬淡虚无”就要“重德”这不单单是靠药材就能达成的。只有重视道德才能护养生命三宝“精、气、神”，使元神内守而不外泄。

　　人的生命轨迹不仅仅停留在花甲之年，不应该到身体过度消耗之后才去关心养生问题。我们从小就应该诵读、去钻研、去实践岐黄之术。内经不仅是谈论养生和生理病理的专著。同时也是一本涵天彻地、贯通古今的著作。所以请对我们的灵魂诚实吧！让浮躁的心建立道与德的信仰。