一是认为罢通疲是疲劳之义减肥

摘要：一是认为“罢”通“疲”是“疲劳”之义。“极”也是“疲劳”之义，“罢极”是同义词连用。如唐代王冰注云：“夫人之运动者，皆筋力之所为也，肝主筋……故曰肝为罢极之本。”明代马莳注曰：“肝主筋，故劳倦罢极。” 《素问 六节藏象论》: 肝者，罢极之本，魂之居也。 对其中的 罢极 二字，历代注家众说纷纭，令人莫衷一是，故不得不辨。笔者查阅古今注释，分析后认为 罢极 为 解除疲劳 之意。

对 罢极 的四种理解

一是认为 罢 通 疲 是 疲劳 之义。 极 也是 疲劳 之义， 罢极 是同义词连用。如唐代王冰注云： 夫人之运动者，皆筋力之所为也，肝主筋 故曰肝为罢极之本。 明代马莳注曰： 肝主筋，故劳倦罢极。

清代张志聪释谓： 动作劳甚谓之罢，肝主筋，人之运动皆由乎筋力，故为罢极之本。 明代吴崑注： 动作劳甚，谓之罢极。肝主筋，筋主运动，故为罢极之本。 五版教材《内经讲义》注： 罢,音义同疲；极,燕人谓劳曰极。罢极,即劳困的意思。

二是认为 罢极 当作 四极 。 罢 的繁体作 罷 ，后人误把 四 写作 罷 。如《素问绍识》： 罢极当作四极。四极见《汤液醪醴论》，即言四支。肝，其充在筋，故云四极之本也。

三是认为 耐受疲劳 之义。如今人李今庸《读古医书随笔》： 罢极之本的 罢 当为 能 字，而读为 耐 ，其 极 字训为 疲困 。所谓 能极 就是 耐受疲劳 。 六版教材《内经讲义》也以 耐劳 作解，云: 罢，通 罴 ,即熊之雌者，其意为胜，耐劳而多勇力。

四是认为 罢 为 罴 字之误，意为 熊罴之任劳 ，如清代高士宗《素问直解》云： 肝者，将军之官，如熊罴之任劳，故为罢极之本。

四种理解皆不恰当

以上各种观点，笔者认为都不恰当。第一种观点认为 罢极 是 疲劳 之义，与上下文及整篇文章不合。该篇是分述各个脏器的生理功能的，而讲成 疲劳 之义，显然是讲的病理现象。肝的主要功能并非 劳 或 疲 。尽管肝主筋，筋束骨,按照西医的观点似乎与运动有关，但从未言肝主 劳作 。

即使是运动所导致的疲劳，按照中医的理论，也应该主要缘于气耗或气虚。而脾才是气血生化之源，脾又主肉，主四肢，所以，中医所言之疲劳，多责之脾。况且如认为肝为人体疲劳之本，那么肝岂不成了对人体有害的器官了么？

第二种观点认为 罢极 当作 四极 即 四肢 义，从版本、校勘学的角度来看，尚乏佐证。

第三种观点认为 罢 当为 能 字，繁体 罷 下面虽是 能 字，但这只能是一种设想。况且，人体是否耐受疲劳，并不都取决于肝。

第四种观点认为 如熊罴之任劳 。 罢 虽通 罴 ,但将 罴 解为 耐劳 则显勉强。而且，此说难以把 罴 与 极 连起来做一个合理的解释。即使作 耐劳 解,但这一功能与他处经文对肝之功能的讨论亦无法吻合。故把 罢极 解释为 耐劳 亦非恰当。

罢极 当是 解除疲劳

那么， 罢极 当是何义呢？笔者认为 罢极 当是 解除疲劳 之义。何以言之？

《说文解字》： 罢，遣有罪也。 本义为：遣散有罪的人。可见 罢 的本义是 遣散 之义，由此可引申为 解除 、 消除 等义。《字汇 网部》： 罢，废也。 《集韵 纸韵》： 罢，散也。 《伤寒论》：第18 条 恶寒将自罢，即自汗出而恶热也。 句中 罢 是 解除 之义。其实，这一含义现代汉语也一直保留着。

那么 极 是何义呢？清 吴善述《说文解字广义校订》： 极，又因穷极之义引为困也、病也、疲也。 可见 极 有 疲乏 之义。如《汉书 王褒传》： 匈喘肤汗，人倦马极。 句中 极 与 倦 同义避复。《世说新语 言语》： 丞相小极，对之疲睡。 《金匮要略 脏腑经络先后病篇》： 背强不能行，必短气而极也。

句中 极 都是 疲劳 之义。

因此， 肝者，罢极之本 义为 是解除疲劳的根本。 这样理解不但文从字顺。从临床上来看，肝脏正常的人，疲劳易于消失，反之，则易感全身疲乏无力。

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